Притча о Каине и Авеле (по лекциям Сорокина В.В.)

В центре сюжета притчи убийство одним братом другого на религиозной почве.
Чтобы понять смысл притчи, обратимся к смысловым пластам.

Первый пласт - это так называемый близнечный миф, который существует в мифах многих народов: миф о братьях-близнецах, один из которых убивает другого из-за спора о сакральном или о нарушении религиозного табу или осквернения святыни.
Именно с близнечного мифа начинается история народа.
В поздних версиях мифа один из братьев - культурный герой, который становится основателем города, цивилизации.
Также прослеживаются следы существовавшей когда-то традиции человеческого жертвоприношения в честь основания города.

Второй пласт, более поздний - Реховитская традиция.
Реховиты - это люди, которые отвергали оседлую жизнь: не занимались земледелием, не имели домов, были кочевниками. Для них это был религиозный выбор: они были уверены, что только кочевники могут оставаться истинными приверженцами Яхве (имя Бога в Ветхом Завете), так как цивилизация отдаляет человека от Бога.
С их точки зрения, жертва Каина, как земледельца, не может быть угодна Богу в отличие от жертвы Авеля - кочевника и охотника.

Кроме этих пластов притча имеет и дополнительный смысл.
Откуда Каин знает, что его жертва не принята Богом, а жертва Авеля принята? Что с Авелем?

Очевидно Каин знал, как это определить, то есть имел религиозное образование. Ему была известна религиозная система практик, он знал как надо приносить жертву.

У Авеля же всё просто: принёс жертву и не заботится, принята она Богом или нет.

Когда Каин принёс жертву по всем правилам, но она не была принята, он сердится на Бога.

Бог обращается к Каину: "Почему отвернулся от меня, опустил голову? Если делаешь добрые дела, то подними голову и живи со Мной, а если дурные - то грех у порога. Он к тебе тянется, но ты над ним властвуй (дословный перевод)".
То есть Бог предлагает Каину строить отношения просто, как и Авель. Но Каин не слушает Бога, потому что боится потерять себя.

Религиозность даёт Каину иллюзию контроля над жизнью, определённости, предсказуемости. Бог ставится в понятные для Каина рамки: я тебе жертву по правилам - ты мне высокий урожай и т.д.

Поведение же Авеля подразумевает полное доверие Богу своей жизни. Никаких сделок с Богом, только доверие.

Воля человека стремится к свободе. Ему кажется, что доверив свою жизнь Богу, он потеряет свободу. Но свобода без Бога - это мгновение перед падением в пропасть. Религиозность - это способ сохранить мнимую свободу в отношениях с Богом.

Каин боится потерять эту мнимую свободу. Для него важны чёткие правила взаимоотношений с Богом. И нарушение этих правил подобно кощунству. Потому он убивает брата и не раскаивается в этом.

Но Бог не хочет таких отношений с Каином и прогоняет его.
Каин же настолько держится своей религиозности, что готов жить без Бога, только одно заботит его: как бы кто не убил его.
Тогда Бог даёт знак Каину, чтобы любой встречный не трогал его.
Отсюда начинается история города и цивилизации.

Вывод: в притче конфликт двух способов жить: конфликт религиозности (уверенность, что высшими силами можно управлять при помощи системы религиозных практик) и собственно духовной жизни как нормальных и полноценных взаимоотношений с Богом.

В святоотеческой экзегетике Авель сравнивается с Христом. Конфликт между Авелем и Каином тот же, что и между Христом и фарисеями.

На этом всё😊
С интересом почитаю ваши комментарии.