Кто создал дьявола?
Существование бога или дьявола не имеет строго научных рациональных доказательств.
Факты существования бога и существования дьявола есть духовные истины.
Духовные истины воспринимаются людьми преимущественно по вере.
Исходя из этого следует понимать, что и многие аспекты сущности бога или дьявола (в том числе и наши убеждения, касающиеся их происхождения и возникновения) относятся к разряду духовно-религиозных знаний, не имеющих четкого научно-рационалистического обоснования.
Утверждения отдельных культово-религиозных писаний не могут истолковываться и восприниматься как научные обоснования духовных истин.
Однако, вера человеков в правдивость духовных истин имеет довольно прочное основание.
Прежде всего, этим основанием служит многовековой коллективный религиозный опыт.
Что же нам подсказывает этот опыт по данному вопросу.
Аспекты происхождения (генезиса) бога и дьявола взаимосвязаны и проистекают один из другого.
Вера в бога и в существование дьявола преимущественно основывается на наших общих познаниях духовно-нравственной сферы, в которой мы без особого труда способны усматривать и узнавать благо (добро) и грех (зло) - два нравственно-духовных полюса. Существование блага и греха неминуемо приводит человека к мысли о существовании и первоисточников этих феноменов.
Поскольку в рациональном знании эти первоисточники нам не открыты, мы их воспринимаем верой. Итак...
Мы верим в то, что бог есть единый никем не сотворенный дух любви, справедливости и святости.
Мы верим, что бог есть первоисточник всякого блага (добра) и только добра.
Бог не может быть одновременно и первоисточником греха (зла) поскольку бог свят.
Мы верим также в то, что дьявол есть первоисточник всякого греха (зла).
О происхождении самого дьявола мы изначально можем выдвинуть три версии.
1) Дьявола сотворил бог.
1.1) Бог сотворил непосредственно дьявола.
1.2) Бог сотворил ангела, который впоследствии по своей воле стал дьяволом.
1.3) Бог сотворил доброе духовное существо со свободной волей (но не ангела), а существо это почему-то стало злым дьяволом.
2) Дьявола сотворила некая иная сила (но не бог).
3) Дьявол есть несотворенное извечное духовное существо.
1.1) Утверждения о том, что бог сотворил дьявола - абсурдно, поскольку дьявол есть наибольшее из всех зло (грех), а бог по определению нашей веры не может быть создателем (источником) никакого зла (греха). Бог свят.
Утверждения отдельных культово-религиозных писаний о том, что бог сотворил ВСЕ (в том числе якобы и дьявола), что бог ВСЕмогущий, что бог ВСЕдержитель - являются ошибочными и противоречащими законам элементарной логики. В целом для писаний свойственно употребление слов ВСЕ, ВСЕХ, ВСЕМ и пр. не в точном их лексическом значении, а с целью образования литературно-поэтических преувеличений (гипербол). Примеров такого употребления этих слов в различных писаниях - несметное количество. Вспомним хотя бы знаменитое "Все суета!"
1.2) Согласно того же писания ангелы не обладали свободной волей. Они были служебными духовными существами, созданными для выполнения совершенно конкретных божьих задач. Т.е. они согласно замысла создателя не имели никакой возможности выбирать: то ли им быть источниками блага, то ли им быть источниками греха. Если преобразования доброго в злое произошло бесконтрольно по вине бога-создателя, значит сам создатель был несовершенен, что противоречит основополагающей истине нашей веры. И потом... Ангелы (если они вообще существуют) не были и не являются ни источниками, ни, тем более, первоисточниками чего бы то ни было. Они были (согласно некоторым писаниям) лишь исполнителями первоисходной воли божьей.
1.3) Если бог сотворил некое духовное существо со свободной волей (не ангела), то, как известно, все существа наделенные свободной волей (кроме бога) так или иначе приобретают как положительные, так и отрицательные свойства. Но духовный первоисточник зла (греха), т.е. дьявол, не обладает ни единым положительным свойством. Ни единым!!! В продолжении тысячелетий исследования этой проблемы нам не стало известно абсолютно ничего о позитивных духовно-нравственных характеристиках дьявола. Если кто из людей и поклоняется дьяволу, то исключительно из греховных побуждений, а не по причине наличия у дьявола некоего позитива.
2) Утверждения о том, что дьявола сотворила некая сторонняя по отношению к дьяволу сила (бог или не бог) приводит к противоречию с нашим исходным пониманием о дьяволе, как о первичном субъекте, как о первоначале греха. В сущности, если мы примем за истину, что дьявола сотворила некая сторонняя сила, то нам в итоге придется опознать в СОЗДАТЕЛЕ ДЬЯВОЛА те свойства, которые мы ранее причисляли лишь самому дьяволу. Что же принципиально изменится? Изменятся наименования, сместятся понятия, возникнет необходимость преодолеть тот же самый круг проблем еще раз, а сущность останется прежней. Т.е. всякое мыслительное движение в этом направлении - очевидный абсурд.
3) После опровержения двух версий (из трех возможных) остается единственное: дьявол - несотворенное извечное духовное существо.
Отсутствие в большинстве религиозных писаний четкого прямого сообщения о создании дьявола кем бы то ни было является еще одним вспомогательным подтверждением факта извечного существования дьявола.
Утверждения о том, что дьявол специфическими своими действиями научает человеков какому-либо добру - абсурдны.
Эти утверждения противоречат основополагающей духовной истине о том, что дьявол есть первоисточником всякого греха (зла) и только греха. Цели дьявола: обмануть, украсть, убить и погубить. Других целей и задач у дьявола нет.
В некоторых религиозных писаниях встречается понятие "искушение", которое в силу своей смысловой размытости в религиозном контексте затрудняет для нас возможность четкого разграничения в нашем сознании сущностей бога и дьявола. Применительно к деяниям бога слова "искушать" или "искушение" рекомендуется заменять более точными - "испытывать", "исследовать", "испытание".
Рекомендуется четко понимать, что бог никого не искушает, т.е. не пытается подтолкнуть к грехопадению. Бог исследует свойства нашей души и при необходимости продолжает научать доброму, созидать в нас доброе.
У дьявола же по отношению к людям нет никаких учительско-созидательных задач и планов.
Дьявол не искушает, не испытывает, он ОБМАНЫВАЕТ или пытается нас обмануть с тем, чтобы ввергнуть человеков в грех, чтобы погубить, чтобы завладеть человеческой душой, сделать из человека своего послушного раба, злодея.
Всякий раз, когда мы замечаем, что некие испытания привели к тому, что мы стали более сильными, мудрыми и совершенными - мы можем с уверенностью говорить о божьем происхождении этих испытаний.
Всякий раз, когда некая трудность приводит нас к совершению зла (греха), мы можем быть уверенными, что эта трудность возникла от первоисходной воли дьявола.
Таким образом, отказ от употребления в религиозном контексте терминов "искушать", "искушение" помогает нам приблизиться к пониманию истины.