...в Москве был организован российско-итальянский симпозиум с участием банкиров Ватикана на тему «Этические аспекты банковской деятельности и социальная роль банков: опыт России и Италии». Он прошел с 11 по 12 октября по инициативе Фонда кардинала Поля Пупара (бывшего президента Папского совета по культуре), а организаторами его выступили Отдел внешних церковных связей Московского патриархата, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Экспертный совет «Экономика и этика» при Патриархе Московском и всея Руси, Банковская группа «UBI Вапса» при поддержке Российско-итальянского форума-диалога по линии гражданских обществ Внешэкономбанка и фонда имени святителя Григория Богослова. Как было подчеркнуто в зачитанном на симпозиуме послании папского нунция в России архиепископа Антонио Меннини, тема встречи «необычна», но «интересна».

Действительно, для православного человека тема эта является крайне необычной, поскольку в его сознании деятельность современного банка, как учреждения, существующего за счет взимания процента, испокон веков осуждаемого Церковью, плохо, мягко выражаясь, согласуется с христианской этикой. Совершенно очевидно, что эта тема навязывается обмирщенным католицизмом в целях приобщения нас к продвинутому, модернизированному пониманию современных процессов, освобожденному от основополагающих положений христианского мировоззрения. У нас уже широко распространены такие немыслимые словосочетания, как «православная политика», «православное предпринимательство». Теперь же теоретики от религии превзошли самих себя, введя понятие «христианский банкинг». Вопрос о возможности последнего поставил на симпозиуме ответственный секретарь Патриаршего совета «Экономика и этика» П. Шашкин, использовавший в своем выступлении такие понятия, как «христианские финансовые инструменты», «христианская система микрокредитования» и пр. Хотя, надо отметить, что еще в сентябре, в ходе подготовки к симпозиуму в Москве прошел круглый стол «Перспективы православного банкинга в России»244 с участием представителей различных бизнес-структур, на котором обсуждались темы «православный банкинг как инструмент повышения взаимного доверия», «механизмы православного банкинга», «законодательная поддержка в сфере развития православного банкинга» и др.

На симпозиуме были высказаны общие идеи о необходимости формирования «нового синтеза между финансовой сферой и нравственностью», выработки «высоких стандартов» экономической и банковской этики, но все это являлось лишь перепевами положений уже упомянутой папской энциклики Caritas In Veritate, ратующей лишь за более справедливое распределение в рамках существующей системы процентной экономики. Так, выступавший на встрече председатель совета директоров крупнейшего итальянского банка Intesa Sanpaolo А. Фалико, выделив в качестве главной причины мирового финансового кризиса нарушение этических принципов в экономике, призвал к «глубокому переосмыслению целей и задач капитализма», к построению «реально демократической экономики» на основе «справедливого распределения», что было названо им «культурно-этической революцией».

Другие пути выхода из кризиса, связанные с постановкой под вопрос нравственной легитимности самого процента и обусловленного им долгового характера современной экономики, не обсуждались, и не случайно опыт советской экономики, включая социалистические финансы, не только не рассматривался как потенциально востребованный, но, напротив, был категорически осужден. Как отметил президент Ассоциации российских банков Г. Тосунян, в России существует «отторжение банковской деятельности, ее непонимание», что связано с предыдущим 70-летним опытом — когда банковская деятельность, как и любая коммерческая, была практически под запретом. С восстановлением рыночных отношений, указал он, восстанавливается и духовность — «это не противоположные грани». В качестве образцов такой духовности он привел «Кодекс чести банкира» 1992 г. и «Кодекс этических принципов банковского дела» 2008 г., представленный на 19 съезде Ассоциации российских банков.

Оценивая в целом данную «финансово-этическую» инициативу католической церкви, можно сказать, что она является очередной «инновационной» попыткой вовлечь Православную церковь в крайне опасную дискуссию (а прошедший симпозиум было предложено превратить в постоянно действующий), за которой неминуемо последуют уже практические шаги, направленные на создание некого единого «христианского» банковского пространства. И в условиях расширения православно-католического диалога сотрудничество в сфере финансов может оказаться для Ватикана ключевым направлением.

А где Ваш минус? Он еще и не всем виден?

Нееее, минусы сразу были скрыты. Но сначала их можно было ставить немеряно (как и плюсов) одному и тому же человеку. Потом Леонид ограничил это буйство.

Видимо, кто-то из администрации счел данный минус злоупотреблением и удалил его. Сразу оговорюсь - жалоб никаких не писал, только тут в ветке выразил удивление - и всё.

Ишь ты. Как у нас оперативно работают.

Мои 56 минусов совершенно несправедливы!
Прошу удалить хотя бы половину.

"Церкви разрешили отдать долг молитвами

Нижегородская епархия задолжала фирме деньги, но 300 тысяч рублей решено было отдать в виде молебнов [видео]
Бартер – это не только выгодно, но и для души пользительно. Таким правилом, видимо, руководствовались нижегородские бизнесмены, создавшие прецедент в истории российского судопроизводства. А начиналось-то все совсем не так благостно.

Нижегородская епархия не так давно вернула в собственность здание Церкви Введения во Храм Пресвятой Богородицы в самом центре города, на так называемом «нижегородском Арбате». Начали делать ремонт. Заказали местной строительной компании разработку проектной документации для «технического перевооружения системы теплоснабжения с установкой блочно-модульной котельной». Договор, все честь по чести, сумма контракта - 916 000 рублей. Сотрудники компании ООО «Эра» работу выполнили, однако церковь заплатила им почему-то только половину денег. Коммерсанты – в суд. Однако до разбирательств так и не дошло.
http://www.nnov.kp.ru/daily/26492/3361549/

А, да? А я помню какие-то терки и обидки были а в чем заключались — не помню. ...Боже, как давно это было, помнит только мутной реки вода...

Мож все дело в уменьшении налогооблагаемой базы, аналогичной сумме пожертвования, согласно закону..а не собсно, базы мирового, указанной под термином "молитвы" )
А мож, спецуслуги типа крещения и отпевания..

Странно, у меня все еще 56 минусов...

Есть Православные Храмы, где нет определенной ценовой политики за свечи, записки и т.д...
В Храме, куда я хожу, отменили плату за записки- только добровольное пожертвование.
Лично меня это смущает....Проще, когда есть цена,,,а то не знаешь, сколько дать...

Мы итак налоги все платим. По крайней мере, я их всю дорогу плачу. С какой стати я должна их платить еще и с пожертвования на Храм?
Так можно дойти до абсурда. Если я подруге в столовой 10 рублей на пирожок доложу ( бывает, что мелочи нет), я тоже налог должна платить?
А если бабулька яблочки или картошку со своего огорода решила продать ( раз в год) она тоже перед этим кассовый аппарат должна купить и уплатить налоги?

Многие другие на этом тооолько зарабатывают, а церкви содержат, детские дома, приюты, кормят бездомный, занимаются миссионерской деятельностью, поддерживают нужнающие семьи своего прихода и многое и многое другое...
Так что в этом плане, церковь отдает государству, а точнее людям, намного больше.
Так может, церковь должна еще содержать чиновников? Мне кажется, они итак неплохо живуи. И в категорию нуждающихся слоев населения не входят.

Я не часто посещаю храмы. Но все те, которые посещала,имели вполне конкретную ценовую политику, без исключения.

И что? Значит можно лицемерить - учить других поступать по заповедям, а самим эти заповеди нарушать? А оправдывать свое лицемерие можно благотворительностью? Забавно Устраивать куплю-продажу в храмах и называть это пожертвованиями, не платить налоги, а потом учить тех кто деньги в оффшоры от налогов уводит, мол ай-яй-яй, от налогов только мы освобождены, а вам грешно? При чем Вы тут приплели благотворительность? Она не делает никакой погоды.

Давайте не будем сравнивать несравнимое, а то так, действительно, и до абсурда недалеко.
Налог платит не покупатель, а продавец, то есть тот, кто получает прибыль.

Я уже поняла эту мысль и не оспаривают ее. Повторюсь, что меня лишь смущает вполне конкретная цена "пожертвования", без учета материальных возможностей прихожан.

Тут, мне кажется, два варианта объяснения подобных действий: либо обличители сами не являются истинно верующими, а потому не считают, что их "грехи» кем-то когда-то будут учтены. Либо же, напротив, истово верят в то, что все прегрешения можно искупить или же попросить покаяния и получить отпущение.

Я вижу только одно простое и логическое объяснение: наглые попы лезут в политику, полностью начхав на учение Христа. И не более того. Если кто-то считает, что среди них есть верующие, ну может один из ста и есть, где-нибудь в глухой деревне. Религия у нас это мега доходный бизнес, крошки со стола которого можно и на благотворительность пустить, чтобы потом этим оправдывать свою алчность, несовместимую с верой.

Вот видите как, теперь у меня уже 57 минусов...